resultado del examen: aprobado!!!
materias que me separan del titulo al dia de hoy:4
estado de quien escribe: feliiiiiiiiz!
acá se termina este blog... pero para filosofia de la educacion abro otro, ahora sé que los blogs traen suerte!
chau :)
martes, 17 de noviembre de 2009
viernes, 13 de noviembre de 2009
rousseau y el naturalismo acentuado (historia de la pedagogia, francisco larroyo)
en el emilio, rousseu ofrece en conjunto su concepcion pedagogica.
concepcion romantica del mundo y de la vida
hay un alejamiento cada vez mas acentuado de los ideales y metodos de enseñanza de la edad media. esto se debe a 3 factores: humanismo, reforma y filosofia romantica.
el humanismo, vuelve los ojos a la antiguedad clasica despertando el gusto por el arte y una literatura mundanos, incompatibles con los ideales de la vida ascetica medieval.
la reforma religiosa, rompe lanzas en favor del libre examen, batiendo en brecha la toronia intelectual del dogmatismo.
la filosofia romantica y del sentimiento, reacciona con violencia contra todo formulismo y convencionalismo, reclamando una concepcion de la vida espontanea y sincera. la entraña del movimiento romatico es la vida sentimental: el motor de arte y religion. su mundo de ideas presenta 2 aspectos: un afan polemico contra la concepcion racionalista del mundo y de la vida, y la acentuacion jubilosa de las formas sentimentales de la vida del espiritu (fantasia, intuicion, anhelo de infinito, fuerzas irracionales del alma)
concepto de naturaleza e ideal educativo
rousseau es el profeta del romanticismo y se opone al intelectualismo de la epoca de las luces, clamando por una concepcion originaria y natural de la vida. su lema es, volvamos a la naturaleza. espera la rehabilitacion del genero humano, la lucha contra el artificialismo en la vida, y en la educacion, solo puede lograrse despertando en el hombre, desde niño, una manera de comprender y valorar la existencia conforme a la naturaleza.
por naturaleza, rousseau entiende, la vida originaria, pura, no influida por los convencionalismos sociales. la intrinseca naturaleza del hombre, lo propio e innato en el, caracteriza ese estado de naturaleza.
en la base de la naturaleza humana, se hallan dos sentimientos que en cierto modo se compensan: amor propio y compasion. la propia razon, es un aspecto de la conciencia, menos profunda que la vida emotiva. la funcion intelectual de la conciencia tiene el oficio de dirigir los impulsos y sentimientos del amor propio (egoismo) y del amor del projimo (altruismo). existir, es sentir. la sensibilidad es anterior a la inteligencia, tenemos sentimientos antes que ideas.
conocer el bien no es amarlo. el hombre no tiene un conocimiento innato del bien, pero tan pronto la razon se lo hace conocer, su conciencia lo lleva a quererlo y este sentimiento es innato.
el papel de la razon es muy importante. la razon ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre, vale decir, la libertad, y esta constituye el caracter especifico de la humanidad, la diginidad por excelencia del genero humano. la libertad es consecuencia de la naturaleza del hombre.
tres rasgos caracterizan al hombre natural: amor propio y amor del projimo, razon (que sin ser omnomoda se articula a la vida del sentimiento), libertad.
la libertad tiene a su vez un alto designio: proveer a la felicidad del hombre natural. el hombre feliz, no es solo el que satisface los apetitos momentaneos y pasajeros, pues estos tran consigo el door. la verdadera felicidad, reside en la satisfaccion de elevados goces, y en la espontanea realizacion de la virtud. presupuesto de la felicidad, es no querer lo que esta mas alla de la propia potencia.
la esencia e ideal de la educacion para rousseau, esta conforme a la naturaleza, en el desarrollo armonioso del amor a si mismo y del amor al projimo; la vida en y por una libertad iluminada con la razon, que al mismo tiempo provee al hombre de una verdadera felicidad.
el individuo que logra elevarse a esta altura realiza la verdadera idea de humanidad. la pedagogia tiene ante si la idea de instaurar en el niño este supremo proposito.
la consideracion psicopedagogica
la realizacion de este nuevo y elevado proposito de la educacion, supone ante todo un conocimiento profundo de la naturaleza psiquica del educando. rousseau afirma que la pedagogia se funda en primer lugar en las leyes psicologicas. rosseau ha puesto como punto de partida para planeatr el problema pedagogico, consideraciones psicologicas y funcionales en lugar de consideraciones especulativas
4 grandes principios psicologicos informan la doctrina psicologica de rousseau
- la naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento formal y animico del educando
-el ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara el advenimiento y eclosion de las funciones superiores
-la accion natural es aquella que tiene a satisfacer el interes o la necesidad del momento.
-cada individuo difiere mas o menos en relacion de los caracteres fisicos y psiquicos de los demas individuos.
el paidocentrismo
la primera consecuencia de esta consideracion psicopedagogica reside en la necesidad de partir de la peculiar estructura del alma infantil. rousseau es el primero que proclama el valor de la infancia, quien destierra la idea de ver en el niño un hombre pequeño, un estadio provisional y transitorio de la vida. la naturalezqa quiere que el niño sea niño antes de ser hombre.recomienda la necesidad de comprender al niño. nadie antes de rousseau habia acentuado con tal fuerza el valor intrinseco de la infancia ni nadie habia derivado con tanto acierto las consecuencias pedagogicas de ese hecho. se debe partir del niño, ver en el, centro y fin de la educacion; este es el concepto de educacion paidocentrica
educacion progresiva y educacion negativa
el niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. pero el niño no es el mismo en todas las edades que atraviesa, los recursos educativos deben adaptarse a las sucesivas etapas de su desenvolvimiento, a los cambiantes intereses y aptitudes de su desarrollo; la educacion debe ser gradual
el educador debe esperar con alegre confianza la marcha natural de la educacion, e intervenir lo menos posible en el proceso de la formacion. la naturaleza humana no es oroginariamente mala. por ello la primera educacion debe ser negativa. no hay que enseñat los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el corazon del niño contra el error.
la educacion del niño debe surgir del libre desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. la experiencia debe suplir el mandato imperativo del maestro.
rendimientos
-plantea el problema de la educacion humana general, quiere enseñar el oficio de vivir
-concibe la educacion a manera de un proceso vital que dura toda la vida
hace del niño el verdadero factor del proceso educativo; objeto y guia de la educacon es el sujeto que se educa, el educando 8educacion paidocentrica)
-como corolario del debido respeto a la libertad del hombre, rousseau se afirma en la idea de la tolerancia religiosa y de conviccion de creencias. esto lleva a la necesidad de escuela neutra o laica. la neutralidad es el camino para proteger la libertad del niño.
-descubre los principios psicopedagogicos de una enseñanza activa y funcional
principios de la didactica de rousseau
-enseñar por el interes natural del niño y no por el esfuerzo artificial
-educacion activa; autoactiva (aprender por nosotros mismos)
-enseñanza intuitiva
-en el aprendizaje deben relacionarse las diversas representaciones que surgen en la consciencia.
concepcion romantica del mundo y de la vida
hay un alejamiento cada vez mas acentuado de los ideales y metodos de enseñanza de la edad media. esto se debe a 3 factores: humanismo, reforma y filosofia romantica.
el humanismo, vuelve los ojos a la antiguedad clasica despertando el gusto por el arte y una literatura mundanos, incompatibles con los ideales de la vida ascetica medieval.
la reforma religiosa, rompe lanzas en favor del libre examen, batiendo en brecha la toronia intelectual del dogmatismo.
la filosofia romantica y del sentimiento, reacciona con violencia contra todo formulismo y convencionalismo, reclamando una concepcion de la vida espontanea y sincera. la entraña del movimiento romatico es la vida sentimental: el motor de arte y religion. su mundo de ideas presenta 2 aspectos: un afan polemico contra la concepcion racionalista del mundo y de la vida, y la acentuacion jubilosa de las formas sentimentales de la vida del espiritu (fantasia, intuicion, anhelo de infinito, fuerzas irracionales del alma)
concepto de naturaleza e ideal educativo
rousseau es el profeta del romanticismo y se opone al intelectualismo de la epoca de las luces, clamando por una concepcion originaria y natural de la vida. su lema es, volvamos a la naturaleza. espera la rehabilitacion del genero humano, la lucha contra el artificialismo en la vida, y en la educacion, solo puede lograrse despertando en el hombre, desde niño, una manera de comprender y valorar la existencia conforme a la naturaleza.
por naturaleza, rousseau entiende, la vida originaria, pura, no influida por los convencionalismos sociales. la intrinseca naturaleza del hombre, lo propio e innato en el, caracteriza ese estado de naturaleza.
en la base de la naturaleza humana, se hallan dos sentimientos que en cierto modo se compensan: amor propio y compasion. la propia razon, es un aspecto de la conciencia, menos profunda que la vida emotiva. la funcion intelectual de la conciencia tiene el oficio de dirigir los impulsos y sentimientos del amor propio (egoismo) y del amor del projimo (altruismo). existir, es sentir. la sensibilidad es anterior a la inteligencia, tenemos sentimientos antes que ideas.
conocer el bien no es amarlo. el hombre no tiene un conocimiento innato del bien, pero tan pronto la razon se lo hace conocer, su conciencia lo lleva a quererlo y este sentimiento es innato.
el papel de la razon es muy importante. la razon ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre, vale decir, la libertad, y esta constituye el caracter especifico de la humanidad, la diginidad por excelencia del genero humano. la libertad es consecuencia de la naturaleza del hombre.
tres rasgos caracterizan al hombre natural: amor propio y amor del projimo, razon (que sin ser omnomoda se articula a la vida del sentimiento), libertad.
la libertad tiene a su vez un alto designio: proveer a la felicidad del hombre natural. el hombre feliz, no es solo el que satisface los apetitos momentaneos y pasajeros, pues estos tran consigo el door. la verdadera felicidad, reside en la satisfaccion de elevados goces, y en la espontanea realizacion de la virtud. presupuesto de la felicidad, es no querer lo que esta mas alla de la propia potencia.
la esencia e ideal de la educacion para rousseau, esta conforme a la naturaleza, en el desarrollo armonioso del amor a si mismo y del amor al projimo; la vida en y por una libertad iluminada con la razon, que al mismo tiempo provee al hombre de una verdadera felicidad.
el individuo que logra elevarse a esta altura realiza la verdadera idea de humanidad. la pedagogia tiene ante si la idea de instaurar en el niño este supremo proposito.
la consideracion psicopedagogica
la realizacion de este nuevo y elevado proposito de la educacion, supone ante todo un conocimiento profundo de la naturaleza psiquica del educando. rousseau afirma que la pedagogia se funda en primer lugar en las leyes psicologicas. rosseau ha puesto como punto de partida para planeatr el problema pedagogico, consideraciones psicologicas y funcionales en lugar de consideraciones especulativas
4 grandes principios psicologicos informan la doctrina psicologica de rousseau
- la naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento formal y animico del educando
-el ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara el advenimiento y eclosion de las funciones superiores
-la accion natural es aquella que tiene a satisfacer el interes o la necesidad del momento.
-cada individuo difiere mas o menos en relacion de los caracteres fisicos y psiquicos de los demas individuos.
el paidocentrismo
la primera consecuencia de esta consideracion psicopedagogica reside en la necesidad de partir de la peculiar estructura del alma infantil. rousseau es el primero que proclama el valor de la infancia, quien destierra la idea de ver en el niño un hombre pequeño, un estadio provisional y transitorio de la vida. la naturalezqa quiere que el niño sea niño antes de ser hombre.recomienda la necesidad de comprender al niño. nadie antes de rousseau habia acentuado con tal fuerza el valor intrinseco de la infancia ni nadie habia derivado con tanto acierto las consecuencias pedagogicas de ese hecho. se debe partir del niño, ver en el, centro y fin de la educacion; este es el concepto de educacion paidocentrica
educacion progresiva y educacion negativa
el niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. pero el niño no es el mismo en todas las edades que atraviesa, los recursos educativos deben adaptarse a las sucesivas etapas de su desenvolvimiento, a los cambiantes intereses y aptitudes de su desarrollo; la educacion debe ser gradual
el educador debe esperar con alegre confianza la marcha natural de la educacion, e intervenir lo menos posible en el proceso de la formacion. la naturaleza humana no es oroginariamente mala. por ello la primera educacion debe ser negativa. no hay que enseñat los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el corazon del niño contra el error.
la educacion del niño debe surgir del libre desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. la experiencia debe suplir el mandato imperativo del maestro.
rendimientos
-plantea el problema de la educacion humana general, quiere enseñar el oficio de vivir
-concibe la educacion a manera de un proceso vital que dura toda la vida
hace del niño el verdadero factor del proceso educativo; objeto y guia de la educacon es el sujeto que se educa, el educando 8educacion paidocentrica)
-como corolario del debido respeto a la libertad del hombre, rousseau se afirma en la idea de la tolerancia religiosa y de conviccion de creencias. esto lleva a la necesidad de escuela neutra o laica. la neutralidad es el camino para proteger la libertad del niño.
-descubre los principios psicopedagogicos de una enseñanza activa y funcional
principios de la didactica de rousseau
-enseñar por el interes natural del niño y no por el esfuerzo artificial
-educacion activa; autoactiva (aprender por nosotros mismos)
-enseñanza intuitiva
-en el aprendizaje deben relacionarse las diversas representaciones que surgen en la consciencia.
la pedagogia europea del s18: la ilustracion (breve historia de la educacion, juan carlos zureti)
las tendencias individualistas del renacimiento, exaltadas por el libre examen de lutero, el racionalismo de descartes y el empirismo de bacon y locke determinaron las grandes renovaciones filosoficas, literarias y politicas en el s18.
durante el largo reinado de luis xv, de 1722 a 1775, francia impone sus costumbres en europa, modas,, y se conocen en todas partes las ideas de sus pensadores. mientras algunos aspiran a mantener el viejo estado de cosas, otros propugnan mejoras de todas las clases, particularmente que se vean las cosas a la luz de la razon. es asi que el s18 es llamado epoca de las luces o siglo de la ilustracion.
la revolucion
la revolucion francesa cerro la tercera etapa de la ilustracion-. fue uno de los acontecimientos politicos y sociales mas importantes de la historia. tuvo profunda repercusion en la evolucion del mundo moderno.
fue preparada de tiempo atras por las doctrinas de los adpetos a la ilustracion, progresos politicos e intelectuales de la burguesia, y estallo en 1789 de forma poderosa y avasalladora, favorecida por la crisis de la monarquia en francia.
reformas pedagogicas del sxviii
frialdad critica del iluminismo
calor exaltado del naturalismo
el iluminismo (o la ilustracion)
conduce a un individuo cientificista y aristocratico.
fue un movimiento filosofico, literario y pedagogico que nacio bajo la influencia del racionalismo de descartes.
los propagandistas de esta ideologia pretendian iluminarlo todo por la luz de la razon, que debia ser el juez de todo conocimiento, el principio supremo de toda moral. se denomino iluminismo, al colocarse en antitesis contra el presunto obscurantismo medieval.
se origino en francia, pero la renovacion intelectual de esta nacion llego a inglaterra donde los brillantes progresos de las ciencias fisicas naturales y exactas, ademas del florecimiento de las academias, el auge economico y libertad politica, resultaron en una nueva vision del mundo y de la vida.
los iluministas mas exaltados combatieron violentamente el absolutismo real y la iglesia. admitian la cultura clasica y la moral romana pero, consideraban inutil el estudio de las lenguas clasicas por no servir a las exigencias de la vida practica.
educacion politica y estatal: a fines del s18, una nueva concepcion educativa tuvo gran repercusion penetrando en la mente de todos, y superando las posiciones del iluminismo y enciclopedismo. esta es la idea de formacion politica del ciudadano, cuyas primeras iniciativas surgen con la revolucion francesa.
el naturalismo esta contra el iluminismo artificial y convencional, se levanta la bandera de lo natural y lo sencillo. frente a la fuerza agobiadora de la razon, propuesta por los iluministas, se enfrento la libertad de sentimientos
asi nacio el naturalismo. muchos nobles y caballeros, hastiados por la vida cortesana, lujos y placeres, comensaron a envidiar los sentimientos sencillos de pueblos salvajes o lejanos. soñaron con una dulce edad de oro llena de felicidad. este movimiento se impuso en la literatura y se expandio gracias a la novela, bajo el nombre de romanticismo, y en las obras de rousseau.
que es lo que importa? formar al hombre sensible, despertar los sentimientos, soñar, exaltarse, sufrir y comprender a los demas.
rousseau
el mas atrayente pensador frances del s18- su obra se dirige a exponer el plan de reforma del individuo, por la educacion y de la sociedad , por la politica.
afirma que el progreso no mejoro al hombre sino que lo hizo perder su felicidad, estimulando su egoismo y organizando la explotacion social.
en 'discurso sobre el origen de la desigualdad humana' pinta un cuadro idilico del hombre primitivo tal como sale de la mano de la naturaleza, antes de ser degenerado por la cultura. el amor al lujo, la sed de ganancias, la lucha de egoismos, la esclavitud, la desigualdad social, son determinados por la cultura, que sofoca la natural espontaneidad del hombre. ya no es la razon, el criterio supremo, sino el sentimiento; en esto reside el romanticismo.
en 1760 se publica el programa de la revolucion frances 'el contrato social'. rousseau descubre un ordenamiento social que acabara con la tirania politica.
en 1762 se publica 'el emilio' conquistando un lugar indiscutible en la historia de la educacion, despertando admiradores y detractores.
'el emilio'
ensayo pedagogico en forma de novela, que contiene toda la concepcion educativa de rousseau y señala el metodo que debe emplearse para formar al hombre autentico.
se encuentran algunos principios generales, y los principales son
-retorno a la naturaleza
-formacion del sentimiento
-paidocentrismo
-educacion negativa
-el retorno a la naturaleza
el postulado basico de rousseau es, la doctrina de la bondad originaria de la naturaleza humana.
todo esta bien saliendo de las manos del Autor de las cosas, todo degenera en manos del hombre'.
sentemos como maxima incontestable, que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos; en el corazon humano no existe perversidad original.
la maldad humana no resulta del desorden que la caida original causo en el hombre (segun el cristianismo), ni en sus tendencias y pasiones; sino en la influencia corruptora de la sociedad.
el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad que lo ha corrompido.
para evitar el malefico influjo de la sociedad, y curar a la humanidad de su mal, hay que comenzar por la base, por la educacion del niño. llevandolo a una vida originaria pura, no influida por convencionalismos sociales.
llevemos al niño lejos de las ciudades, , que son las tumbas del genero humano; llevemosle al campo, lejos de la sociedad, donde, con la pureza del medio, con las bellezas naturales, su fisico se fortificara y se preparará para su libre expresion espiritual.
la voz de orden debe ser, volvamos a la naturaleza.
-formacion del sentimiento
el ideal de la educacion, conforme a la naturaleza, es la formacion del hombre de sentimientos.
para rousseau, el fin ultimo de la vida y de la educacion tambien, es la felicidad que consiste en el placer sensible.
en la base de la naturaleza humana no se halla la razon sino los sentimientos. los sentimientos son innatos, anteriores a la inteligencia, y a las ideas.
los principales sentimientos son: amor propio ( a si mismo), el amor a la humanidad, que se manifiesta por el deseo de bienestar de los demas.
el el hombre existe un sentimiento innato del bien; pero conocer el bien no es amarlo.
la razon ilumina estos impulsos naturales y determina, lo que el hombre debe querer y debe hacer.
siendo el hombre, juez de los medios que lo han de conservar, , se convierte por este hecho en dueño de si mismo y por lo tanto procede con libertad
la esencia, ideal de la educacion conforme a la naturaleza, consiste en alcanzar la verdadera felicidad, mediante el desarrollo armonioso del amor de si mismo y el amor al projimo, viviendo una vida de libertad guiada por la razon.
-paidocentrismo
para realizar este ideal educativo, el centro del interes educativo no debe ser el maestro o los estudios sino el niño. esto se llama paidocentrismo o educacion paidocentrica.
para conocer al niño hay que observarlo y estudiarlo. el niño no es un hombre en pequeño sino un ser que sigue un desarrollo natural de acuerdo con etapas de significacion propia.
cada edad. cada estado de la vida tiene su perfeccion conveniente y una especie de madurez que le es propia.
la infancia y la juventud no constituyen simples fases de transicion para la vida adulta, sino una manera substantiva y peculiar de ser, percibir y pensar.
las etapas de este desarrollo se distinguen por las necesidades y deseos que aparecen en cada una, y su educacion debe caracterizarse por el empleo de recursos que satisfagan estas necesidades
-la educacion negativa
para que el desarrollo gradual del educando llegue a feliz termino, el educador debe intervenir lo menos posible, esperando con alegre confianza la marcha natural del desarrollo. la educacion debe ser negativa; el preceptor debera ser espectador de la obra de la naturaleza.
la educacion femenina:
la esposa ideal de emilio es sofia. el revolucionario rousseau es respecto a la mujer, de un conservadorismo estrecho y esta muy atrasado con relacion a los actuales puntos de vista.
sofia es educada en todas las virtudes domesticas para ser buena esposa y madre. pero no tiene porque adquirir, cultura intelectual o cultivar la razon. es preferible que sea ignorante a ilustrada, que en lugar de razonar procure obedecer y someterse. sofia no tiene dignidad ni personalidad propia. debe sacrificarse por la felicidad de emilio. la mujer esta hecha para ceder al hombre, y soportar su injusticia.
si sofia es virtuosa, modesta y buena ama de casa, tiene las mejores cualidades para ser esposa y se hallara en excelentes condiciones para formar la nueva familia, capaz de educar a sus hijos en perfecta adhesion a los principios de la naturaleza.
durante el largo reinado de luis xv, de 1722 a 1775, francia impone sus costumbres en europa, modas,, y se conocen en todas partes las ideas de sus pensadores. mientras algunos aspiran a mantener el viejo estado de cosas, otros propugnan mejoras de todas las clases, particularmente que se vean las cosas a la luz de la razon. es asi que el s18 es llamado epoca de las luces o siglo de la ilustracion.
la revolucion
la revolucion francesa cerro la tercera etapa de la ilustracion-. fue uno de los acontecimientos politicos y sociales mas importantes de la historia. tuvo profunda repercusion en la evolucion del mundo moderno.
fue preparada de tiempo atras por las doctrinas de los adpetos a la ilustracion, progresos politicos e intelectuales de la burguesia, y estallo en 1789 de forma poderosa y avasalladora, favorecida por la crisis de la monarquia en francia.
reformas pedagogicas del sxviii
frialdad critica del iluminismo
calor exaltado del naturalismo
el iluminismo (o la ilustracion)
conduce a un individuo cientificista y aristocratico.
fue un movimiento filosofico, literario y pedagogico que nacio bajo la influencia del racionalismo de descartes.
los propagandistas de esta ideologia pretendian iluminarlo todo por la luz de la razon, que debia ser el juez de todo conocimiento, el principio supremo de toda moral. se denomino iluminismo, al colocarse en antitesis contra el presunto obscurantismo medieval.
se origino en francia, pero la renovacion intelectual de esta nacion llego a inglaterra donde los brillantes progresos de las ciencias fisicas naturales y exactas, ademas del florecimiento de las academias, el auge economico y libertad politica, resultaron en una nueva vision del mundo y de la vida.
los iluministas mas exaltados combatieron violentamente el absolutismo real y la iglesia. admitian la cultura clasica y la moral romana pero, consideraban inutil el estudio de las lenguas clasicas por no servir a las exigencias de la vida practica.
educacion politica y estatal: a fines del s18, una nueva concepcion educativa tuvo gran repercusion penetrando en la mente de todos, y superando las posiciones del iluminismo y enciclopedismo. esta es la idea de formacion politica del ciudadano, cuyas primeras iniciativas surgen con la revolucion francesa.
el naturalismo esta contra el iluminismo artificial y convencional, se levanta la bandera de lo natural y lo sencillo. frente a la fuerza agobiadora de la razon, propuesta por los iluministas, se enfrento la libertad de sentimientos
asi nacio el naturalismo. muchos nobles y caballeros, hastiados por la vida cortesana, lujos y placeres, comensaron a envidiar los sentimientos sencillos de pueblos salvajes o lejanos. soñaron con una dulce edad de oro llena de felicidad. este movimiento se impuso en la literatura y se expandio gracias a la novela, bajo el nombre de romanticismo, y en las obras de rousseau.
que es lo que importa? formar al hombre sensible, despertar los sentimientos, soñar, exaltarse, sufrir y comprender a los demas.
rousseau
el mas atrayente pensador frances del s18- su obra se dirige a exponer el plan de reforma del individuo, por la educacion y de la sociedad , por la politica.
afirma que el progreso no mejoro al hombre sino que lo hizo perder su felicidad, estimulando su egoismo y organizando la explotacion social.
en 'discurso sobre el origen de la desigualdad humana' pinta un cuadro idilico del hombre primitivo tal como sale de la mano de la naturaleza, antes de ser degenerado por la cultura. el amor al lujo, la sed de ganancias, la lucha de egoismos, la esclavitud, la desigualdad social, son determinados por la cultura, que sofoca la natural espontaneidad del hombre. ya no es la razon, el criterio supremo, sino el sentimiento; en esto reside el romanticismo.
en 1760 se publica el programa de la revolucion frances 'el contrato social'. rousseau descubre un ordenamiento social que acabara con la tirania politica.
en 1762 se publica 'el emilio' conquistando un lugar indiscutible en la historia de la educacion, despertando admiradores y detractores.
'el emilio'
ensayo pedagogico en forma de novela, que contiene toda la concepcion educativa de rousseau y señala el metodo que debe emplearse para formar al hombre autentico.
se encuentran algunos principios generales, y los principales son
-retorno a la naturaleza
-formacion del sentimiento
-paidocentrismo
-educacion negativa
-el retorno a la naturaleza
el postulado basico de rousseau es, la doctrina de la bondad originaria de la naturaleza humana.
todo esta bien saliendo de las manos del Autor de las cosas, todo degenera en manos del hombre'.
sentemos como maxima incontestable, que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos; en el corazon humano no existe perversidad original.
la maldad humana no resulta del desorden que la caida original causo en el hombre (segun el cristianismo), ni en sus tendencias y pasiones; sino en la influencia corruptora de la sociedad.
el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad que lo ha corrompido.
para evitar el malefico influjo de la sociedad, y curar a la humanidad de su mal, hay que comenzar por la base, por la educacion del niño. llevandolo a una vida originaria pura, no influida por convencionalismos sociales.
llevemos al niño lejos de las ciudades, , que son las tumbas del genero humano; llevemosle al campo, lejos de la sociedad, donde, con la pureza del medio, con las bellezas naturales, su fisico se fortificara y se preparará para su libre expresion espiritual.
la voz de orden debe ser, volvamos a la naturaleza.
-formacion del sentimiento
el ideal de la educacion, conforme a la naturaleza, es la formacion del hombre de sentimientos.
para rousseau, el fin ultimo de la vida y de la educacion tambien, es la felicidad que consiste en el placer sensible.
en la base de la naturaleza humana no se halla la razon sino los sentimientos. los sentimientos son innatos, anteriores a la inteligencia, y a las ideas.
los principales sentimientos son: amor propio ( a si mismo), el amor a la humanidad, que se manifiesta por el deseo de bienestar de los demas.
el el hombre existe un sentimiento innato del bien; pero conocer el bien no es amarlo.
la razon ilumina estos impulsos naturales y determina, lo que el hombre debe querer y debe hacer.
siendo el hombre, juez de los medios que lo han de conservar, , se convierte por este hecho en dueño de si mismo y por lo tanto procede con libertad
la esencia, ideal de la educacion conforme a la naturaleza, consiste en alcanzar la verdadera felicidad, mediante el desarrollo armonioso del amor de si mismo y el amor al projimo, viviendo una vida de libertad guiada por la razon.
-paidocentrismo
para realizar este ideal educativo, el centro del interes educativo no debe ser el maestro o los estudios sino el niño. esto se llama paidocentrismo o educacion paidocentrica.
para conocer al niño hay que observarlo y estudiarlo. el niño no es un hombre en pequeño sino un ser que sigue un desarrollo natural de acuerdo con etapas de significacion propia.
cada edad. cada estado de la vida tiene su perfeccion conveniente y una especie de madurez que le es propia.
la infancia y la juventud no constituyen simples fases de transicion para la vida adulta, sino una manera substantiva y peculiar de ser, percibir y pensar.
las etapas de este desarrollo se distinguen por las necesidades y deseos que aparecen en cada una, y su educacion debe caracterizarse por el empleo de recursos que satisfagan estas necesidades
-la educacion negativa
para que el desarrollo gradual del educando llegue a feliz termino, el educador debe intervenir lo menos posible, esperando con alegre confianza la marcha natural del desarrollo. la educacion debe ser negativa; el preceptor debera ser espectador de la obra de la naturaleza.
la educacion femenina:
la esposa ideal de emilio es sofia. el revolucionario rousseau es respecto a la mujer, de un conservadorismo estrecho y esta muy atrasado con relacion a los actuales puntos de vista.
sofia es educada en todas las virtudes domesticas para ser buena esposa y madre. pero no tiene porque adquirir, cultura intelectual o cultivar la razon. es preferible que sea ignorante a ilustrada, que en lugar de razonar procure obedecer y someterse. sofia no tiene dignidad ni personalidad propia. debe sacrificarse por la felicidad de emilio. la mujer esta hecha para ceder al hombre, y soportar su injusticia.
si sofia es virtuosa, modesta y buena ama de casa, tiene las mejores cualidades para ser esposa y se hallara en excelentes condiciones para formar la nueva familia, capaz de educar a sus hijos en perfecta adhesion a los principios de la naturaleza.
jueves, 12 de noviembre de 2009
rousseau(apuntes de clase)
en el s18 estaba presente el liberalismo, pero Rosseau no era liberal, es contractualista. primero esta la naturaleza, despues el contrato social y finalmente en contrato politico.
rosseau defiende la democracia directa, no representativa, al estuilo de la antigua republica romana.
la ilustracion es un movimiento cultural propio del siglo 18
la ilustracion defiende el retorno a la vida natural
y tambien defiende al buen salvaje, es decir, dice que el hombre en estado de naturaleza es bueno y se corrompe en la sociedad.
para Rosseau, al hombre hay que dejarlo desarrollar naturalmente sin la intervencion de la sociedad. hace una critica implacable de la sociedad de su epoca. concibe al hombre como ciudadano, lo cual es tipico de la ilustracion.
segun 'el contrato social' los hombres son todos iguales, libres y felices en estado natural.
porque se necesito crear el estado? en 'ensayo acerca del origen de la desigualdad entre los hombres' afirma que a un loco se le ocurrio cercar una parcela y decir que era suya, y los otros fueron bastante simples para creerle. asi surge la desigualdad entre hombres y la propiedad privada.
rousseau nunca dice que hay que volver al estado natural.
los hombres pasaron al contrato mas avanzado (politico) para que se encargue de la seguridad y la propiedad privada.
dice que el soberano es constituido por el pueblo, todo el que forma parte de la sociedad.
influyo el pensamiento de artigas.
las ideas de la ilustracion aparecen en las revoluciones latinoamericanas. los derechos de los ciudadanos frente al estado soberano. derecho de rebelion
rousseau hace una propuesta pedagogica en 'el emilio'. toma a un niño aristocrata y lo sustrae a la sociedad; lo lleva a vivir en el campo. cree en aprender mediante la experiencia (empirismo). solo debe aprender lo que le interese. el preceptor responde a su interes sin adelantarse a nada. es una educacion negativa, en la que el educador interviene lo menos posible.. naturalismo pedagogico,
perder el tiempo en la infancia (para el capitalismo, el tiempo es productivo)
aprendizaje por descubrimiento
aparecen los principios de la escuela nueva; natural, por experiencia, la base es el interes natural, es paidocentrica (el centro son las necesidades manifestadas por el niño), es integral (toma todas las areas de la personalidad)
no hay que limitarse a la educacion intelectual, tambien debe haber educacion fisica y de los sentimientos. para los lustrados todo es a traves de la razon. educacion del sentimiento y de la moral.
hay que dejar que se equivoque y aprenda por la experiencia.
es necesario vivir la situacion. conceptos abstractos como la propiedad privada hay que lograrlos por la experiencia.
se forma afectividad y sentimiento.
los sentimientos son innatos y anteriores a las ideas.
hay amor propio y amor a si mismo.
el amor a la humanidad es el deseo de bienestar de los demas.
la razon ilumina los impulsos naturales.
amarse a si mismo, pero reconociendo amor por los demas.
la libertad del hombre es opuesta al estado natural.
en en estado social y politico se parte del amor a uno mismo pero se considera amor a los demas.
los hombres libres corren gustosos a ponerse las cadenas; son mas libres que antes.
respeto a los demas: mayor libertad
el hombre tiene un sentimiento innato del bien; pero conocerlo no es amarlo.
la razon ilumina los impulsos naturales. la razon dice lo que el hombre debe querer.
paidocentrismo: respeto a las etapas del niño (escuela nueva)
se aprende a leer a los 12 años cuando necesita respuestas; aprende rapido. traslada su propia experiencia rousseau porque vivio en la calle hasta que lo recogio un sacerdote). no hay que forzar. una vez que aprende no parará de hacerlo. tiene que compensar los años que estuvo libre, trabajando.
La mujer debe servir al marido y cuanto mas ignorante mejor. debe hacer las tareas de la casa en forma virtuosa y ser compañera del hombre.
recien despues de todo el proceso el joven estara listo para volver a la sociedad.
la critica indica que el planteo de rousseau es utopico, es utopico que un niño se separe de la sociedad y despues se reintegre a transformarla.
Buen salvaje: educacion natural, sentimental, por experiencia, inegral, negativa, paidocentrica (niño es centro del aprendizaje)
rosseau defiende la democracia directa, no representativa, al estuilo de la antigua republica romana.
la ilustracion es un movimiento cultural propio del siglo 18
la ilustracion defiende el retorno a la vida natural
y tambien defiende al buen salvaje, es decir, dice que el hombre en estado de naturaleza es bueno y se corrompe en la sociedad.
para Rosseau, al hombre hay que dejarlo desarrollar naturalmente sin la intervencion de la sociedad. hace una critica implacable de la sociedad de su epoca. concibe al hombre como ciudadano, lo cual es tipico de la ilustracion.
segun 'el contrato social' los hombres son todos iguales, libres y felices en estado natural.
porque se necesito crear el estado? en 'ensayo acerca del origen de la desigualdad entre los hombres' afirma que a un loco se le ocurrio cercar una parcela y decir que era suya, y los otros fueron bastante simples para creerle. asi surge la desigualdad entre hombres y la propiedad privada.
rousseau nunca dice que hay que volver al estado natural.
los hombres pasaron al contrato mas avanzado (politico) para que se encargue de la seguridad y la propiedad privada.
dice que el soberano es constituido por el pueblo, todo el que forma parte de la sociedad.
influyo el pensamiento de artigas.
las ideas de la ilustracion aparecen en las revoluciones latinoamericanas. los derechos de los ciudadanos frente al estado soberano. derecho de rebelion
rousseau hace una propuesta pedagogica en 'el emilio'. toma a un niño aristocrata y lo sustrae a la sociedad; lo lleva a vivir en el campo. cree en aprender mediante la experiencia (empirismo). solo debe aprender lo que le interese. el preceptor responde a su interes sin adelantarse a nada. es una educacion negativa, en la que el educador interviene lo menos posible.. naturalismo pedagogico,
perder el tiempo en la infancia (para el capitalismo, el tiempo es productivo)
aprendizaje por descubrimiento
aparecen los principios de la escuela nueva; natural, por experiencia, la base es el interes natural, es paidocentrica (el centro son las necesidades manifestadas por el niño), es integral (toma todas las areas de la personalidad)
no hay que limitarse a la educacion intelectual, tambien debe haber educacion fisica y de los sentimientos. para los lustrados todo es a traves de la razon. educacion del sentimiento y de la moral.
hay que dejar que se equivoque y aprenda por la experiencia.
es necesario vivir la situacion. conceptos abstractos como la propiedad privada hay que lograrlos por la experiencia.
se forma afectividad y sentimiento.
los sentimientos son innatos y anteriores a las ideas.
hay amor propio y amor a si mismo.
el amor a la humanidad es el deseo de bienestar de los demas.
la razon ilumina los impulsos naturales.
amarse a si mismo, pero reconociendo amor por los demas.
la libertad del hombre es opuesta al estado natural.
en en estado social y politico se parte del amor a uno mismo pero se considera amor a los demas.
los hombres libres corren gustosos a ponerse las cadenas; son mas libres que antes.
respeto a los demas: mayor libertad
el hombre tiene un sentimiento innato del bien; pero conocerlo no es amarlo.
la razon ilumina los impulsos naturales. la razon dice lo que el hombre debe querer.
paidocentrismo: respeto a las etapas del niño (escuela nueva)
se aprende a leer a los 12 años cuando necesita respuestas; aprende rapido. traslada su propia experiencia rousseau porque vivio en la calle hasta que lo recogio un sacerdote). no hay que forzar. una vez que aprende no parará de hacerlo. tiene que compensar los años que estuvo libre, trabajando.
La mujer debe servir al marido y cuanto mas ignorante mejor. debe hacer las tareas de la casa en forma virtuosa y ser compañera del hombre.
recien despues de todo el proceso el joven estara listo para volver a la sociedad.
la critica indica que el planteo de rousseau es utopico, es utopico que un niño se separe de la sociedad y despues se reintegre a transformarla.
Buen salvaje: educacion natural, sentimental, por experiencia, inegral, negativa, paidocentrica (niño es centro del aprendizaje)
la educacion nobiliaria: john locke (1632- 1704)
el ideal educativo del galant homme
al primediar el siglo 17 la nobleza feudal perdia a grandes pasos su influencia politica y social a medida que el poder de los reyes se fortalecia cada vez mas. en cambio, la nobleza cortesana, detentora de altos cargos en el ejercito, en la hacienda publica y en la administracion, llego a convertirse en nueva fuerza politica. los castillos feudales ya eran reliquia del pasado. en su lugar, las residencias principescas se erigieron en centros de vida nibliaria. el palaciego era ahora el noble de influencia.
la vida cortesana trajo consigo un ideal peculiar de vida. su caracteristica fue la galanteria palaciega, es decir, el arte de una conversacion agradable, ingeniosa y oportuna, que revelara conocimientos y habilidades mundanos. el galant homme cifraba su ideal en la conquista de una posicion relevante en la corte. pero esta solo se podia alcanzar con formas sociales distinguidas, casi inmovilidad y elegancia fisica, por ello, la educacion ponia su peso principalmente en ejercicios caballerescos como duelos, equitacion, bailes y juego de pelota. como en la epoca de los caballeros, dominaban tambien ahora las mujeres en la sociedad. fiestas en jardines, bailes de corte, mascaradas, ofrecia la brillante imagen social del barroco. pertenercer a esta bella sociedad era el fin de la educacion de la nobleza. un cortesano debia saber narrar con ingenio y espiritu, hablar sobre casos interesantes de la ciencia natural y derecho, y estar instruido sobre las novedades del periodico frances.
john locke filosofo
locke es el pensador que mas se preocupo en inglaterra por el ideal educativo de la nobleza. 'pensamientos cerca de la educacion' justifica el caracter realista que venia imponiendose a la educacion nobiliaria. tambien depura este nuevo ideal de formacion y le da un solido fundamento psicologico.
partiendo de l principio de que nada hay en la inteligencia que no haya pasado por los sentidos, se opone a la rutina de las ideas innatas. el alma del niño es 1 tabula rasa, una hoja de papel en blanco. la sensacion es base de todo conocimiento. de las sensaciones, el espiritu obtiene ideas simples y concretas, y despues ideas complejas, abstractas y generales. segun locje los materiales de todo conocimientoprovienen de la experiencia, entonces la concepcion epistemologica de locke es el empirismo. considera el espiritu, como un ser vivo en vias de formacion y transformacion incesante. no niega la existencia de aptitudes y facultades, cuyo poder tan variable es debido a la constitucion natural de cada hombre.
de esta idea se desprenden consecuencias pedagogicas importantes; la enseñanza ha de partir de las cosas, la observacion directa y la experiencia personal; la condenacion del verbalismo (aprendizaje de palabras sin relacion con las cosas), y en cuanto al metodo, el abandono del mero procedimiento expositivo.
john locke pedagogo
una educacion integral, comprende 3 vertientes y consecuentemente 3 grandes fines: educacion fisica, intelectual y moral. esto es, vigor fisico, saber y virtud. un espiritu sano en un cuerpo sano es una descripcion de un estado feliz en este mundo. al que dispone de ambas cosas le queda poco por desear, y al que le falta una u otra cosa sera infeliz por ventaja que disfrute por otra parte.
el espiritu es sin duda la parte mas noble de la naturaleza humana. pero no hay que olvidar al cuerpo, que debe ser un instrumento docil en la ejecucion de las ordenes del espiritu. la educacion fisica se reduce a pocas y breves reglas: mucho aire libre, ejercicio, sueño, regimen sencillo, nada de vino o bebidas fuertes, vestidos no muy abrigados.
respecto a la educacion intelectual, esta en relacion condicionante con la cultura de la voluntad, del caracter moral. un gentleman ha de proporcionar a su hijo virtud, prudencia, buenas maneras, instruccion. el punto mas debil y esencial de la educacion, es la virtud; solo en relacion con esta debe pensarse la sabiduria, o sea, la capacidad de un hombre para gobernar sus asuntos en este mundo, por modo habil e inteligente. para ello la erudicion muerta es cosa inservible. el joven noble ha de aprender cosas utiles: geografia, aritmetica, historia, derecho civil, incluso el aprendizaje de un oficio manual.
semejante concepto pragmatico de la educacion indica como la nobleza empezaba a comprender el nuevo giro que tomaba la vida social. para locke la mejor educacion es la impartida por un culto preceptor, fuera de la escuela publica. se pronuncia en favor de la llamada educacion formal, al suponer que el aprendizaje de una ciencia , como matematica,entrena y perfecciona en general la facultad razonadora del alma. habiendo obtenido el habito de razonar, que el estudio conlleva, los jovenes seran capaces de transferirlos a otros conocimientos cuando tengan ocasion.
el aprendizaje debe ser siempre atractivo. en los primeros años se utilizara de preferencia el juego. mas tarde la enseñanza sera gradual y ordenada. debera fundarse en el habito y en el ejercicio.
al primediar el siglo 17 la nobleza feudal perdia a grandes pasos su influencia politica y social a medida que el poder de los reyes se fortalecia cada vez mas. en cambio, la nobleza cortesana, detentora de altos cargos en el ejercito, en la hacienda publica y en la administracion, llego a convertirse en nueva fuerza politica. los castillos feudales ya eran reliquia del pasado. en su lugar, las residencias principescas se erigieron en centros de vida nibliaria. el palaciego era ahora el noble de influencia.
la vida cortesana trajo consigo un ideal peculiar de vida. su caracteristica fue la galanteria palaciega, es decir, el arte de una conversacion agradable, ingeniosa y oportuna, que revelara conocimientos y habilidades mundanos. el galant homme cifraba su ideal en la conquista de una posicion relevante en la corte. pero esta solo se podia alcanzar con formas sociales distinguidas, casi inmovilidad y elegancia fisica, por ello, la educacion ponia su peso principalmente en ejercicios caballerescos como duelos, equitacion, bailes y juego de pelota. como en la epoca de los caballeros, dominaban tambien ahora las mujeres en la sociedad. fiestas en jardines, bailes de corte, mascaradas, ofrecia la brillante imagen social del barroco. pertenercer a esta bella sociedad era el fin de la educacion de la nobleza. un cortesano debia saber narrar con ingenio y espiritu, hablar sobre casos interesantes de la ciencia natural y derecho, y estar instruido sobre las novedades del periodico frances.
john locke filosofo
locke es el pensador que mas se preocupo en inglaterra por el ideal educativo de la nobleza. 'pensamientos cerca de la educacion' justifica el caracter realista que venia imponiendose a la educacion nobiliaria. tambien depura este nuevo ideal de formacion y le da un solido fundamento psicologico.
partiendo de l principio de que nada hay en la inteligencia que no haya pasado por los sentidos, se opone a la rutina de las ideas innatas. el alma del niño es 1 tabula rasa, una hoja de papel en blanco. la sensacion es base de todo conocimiento. de las sensaciones, el espiritu obtiene ideas simples y concretas, y despues ideas complejas, abstractas y generales. segun locje los materiales de todo conocimientoprovienen de la experiencia, entonces la concepcion epistemologica de locke es el empirismo. considera el espiritu, como un ser vivo en vias de formacion y transformacion incesante. no niega la existencia de aptitudes y facultades, cuyo poder tan variable es debido a la constitucion natural de cada hombre.
de esta idea se desprenden consecuencias pedagogicas importantes; la enseñanza ha de partir de las cosas, la observacion directa y la experiencia personal; la condenacion del verbalismo (aprendizaje de palabras sin relacion con las cosas), y en cuanto al metodo, el abandono del mero procedimiento expositivo.
john locke pedagogo
una educacion integral, comprende 3 vertientes y consecuentemente 3 grandes fines: educacion fisica, intelectual y moral. esto es, vigor fisico, saber y virtud. un espiritu sano en un cuerpo sano es una descripcion de un estado feliz en este mundo. al que dispone de ambas cosas le queda poco por desear, y al que le falta una u otra cosa sera infeliz por ventaja que disfrute por otra parte.
el espiritu es sin duda la parte mas noble de la naturaleza humana. pero no hay que olvidar al cuerpo, que debe ser un instrumento docil en la ejecucion de las ordenes del espiritu. la educacion fisica se reduce a pocas y breves reglas: mucho aire libre, ejercicio, sueño, regimen sencillo, nada de vino o bebidas fuertes, vestidos no muy abrigados.
respecto a la educacion intelectual, esta en relacion condicionante con la cultura de la voluntad, del caracter moral. un gentleman ha de proporcionar a su hijo virtud, prudencia, buenas maneras, instruccion. el punto mas debil y esencial de la educacion, es la virtud; solo en relacion con esta debe pensarse la sabiduria, o sea, la capacidad de un hombre para gobernar sus asuntos en este mundo, por modo habil e inteligente. para ello la erudicion muerta es cosa inservible. el joven noble ha de aprender cosas utiles: geografia, aritmetica, historia, derecho civil, incluso el aprendizaje de un oficio manual.
semejante concepto pragmatico de la educacion indica como la nobleza empezaba a comprender el nuevo giro que tomaba la vida social. para locke la mejor educacion es la impartida por un culto preceptor, fuera de la escuela publica. se pronuncia en favor de la llamada educacion formal, al suponer que el aprendizaje de una ciencia , como matematica,entrena y perfecciona en general la facultad razonadora del alma. habiendo obtenido el habito de razonar, que el estudio conlleva, los jovenes seran capaces de transferirlos a otros conocimientos cuando tengan ocasion.
el aprendizaje debe ser siempre atractivo. en los primeros años se utilizara de preferencia el juego. mas tarde la enseñanza sera gradual y ordenada. debera fundarse en el habito y en el ejercicio.
juan amos comenio y la fundamentacion de la didactica realista
en juan amos comenio se anudan todos los intentos de reforma pedagogica del s17.
que circunstancias historicas provocaron el origen y desenvolvimiento del realismo pedagogico? el mercado comercial, que el descubrimiento de america ensancho hasta lo indecible, repercutiendo hondamente en la tecnica de la produccion. los instrumentos empleados hasta entonces requerian procedimientos individuales de trabajo, destinados a ser movidos por un obrero unico, pero bajo las exigencias de un comercio creciente, los productores de la epoca encontraron y transformaron los medios de produccion aislados y mezquinos e hicieron de ellos una palanca formidable.
desde el s16 se empezo a reunir a lostrabajadores , hasta entonces aislados, con la mira de hacerlos cooperar. con una gradual socializacion de los trabajadores y los instrumentos, se fue pasando de la cooperacion simple a la manufacturera, y de esta al producto industrial. el rasgo eminente que caracteriza a este proceso es que la produccion dejo de ser una serie de actos individuales para convertirse en una serie de actos colectivos. esa manera de transformar las herramientas de artesano en maquinas poderosas, solo manejables por una comunidad de obreros, puso en manos de la burguesia, un instrumento tan eficaz que en poco años se logro el dominio sobre la naturaleza, en un grado tan intenso que se reflejo en las ideologias.
descartes aconsejaba no rendirse a nada mas que la evidencia.
con ligeras diferencias de años, la filosofia y la ciencia interpretaban los profundos cambios que la economia iba creando en el subsuelo social.
juan amos comenio (1592-1671) se propuso dar en el terreno de la educacion el libro que faltaba, la didactica magna de 1657. el ahorro de tiempo es solo un aspecto de la nueva didactica. habia que enseñar con rapidez pero, hechos reales, cosas. en vez de libros muertos, abrir el libro vivo de la naturaleza. no las sombras de las cosas sino las cosas mismas es lo que debe presentarse a la juventud. los mecanicos, no dan al aprendiz una conferencia sobre su oficio; lo ponen delante de un maestro para que vea como lo hace; despues este coloca la herramienta en sus manos y aprende a usarla. solo haciendo se puede aprender a hacer, escribiendo a escribir, pintando a pintar.
las obras de comenio
la obra literaria de comenio tiene dos aspectos, teorico y practico.
lo practico trata de manuales destinados a la practica docente; el mas famoso es 'la puerta abierta de las lenguas'. la obra se desenvuelve bajo el principio que las palabras deben ser aprendidas en forma paralela al conocimiento de las cosas.
lo teorico son los libros que contienen su doctrina acerca de la enseñanza y la educacion. el mas importante es la didactica magna.
comenio hace hincapie, que la enseñanza debe ser rapida, agradable y perfecta; una enseñanza que tome en cuenta por igual, la idea, la palabra y la cosa, es decir, el pensar, el hablar y el obrar.
fines y contenido de la educacion
con sustentar ciomenio, tan profundo sentido practico de la educacion, no se aparta de los fines teologico y religioso de la formacion humana. el ultimo fin del hombre, dice, es su felicidad eterna en dios.el impuslso de fuerza religiosa brotara de la biblia; la santa escritura es para las escuelas cristianas, el alfa y omega de las cosas.
en la enseñanza de la moral se mantiene el punto de vista del cristianismo, acentuando el valor de la accion porque la virtud se implanta por actos. las virtudes son solidarias entre si; descuidar una, significa romper el equilibrio del alma.
pero comenio no concibe piedad y virtud (religion y moral) a manera de fines aislados; los vincula con la ciencia en una relacion logica y psicologica. todos los hombres estan llamados a un mismo destino; la sabiduria, la moral, la religion. este nexo se expresa claramente en la idea de 'pansofia', es decir, el programa de una ciencia universal en sentido cristiano y de ninguna manera polemico confesional.
esta pansofia debe ser un arbol que se eleva de sus propias raices, y en virtud de su fuerza inherente se desarrolla en ramas y follaje y da frutos. el conocimiento es verdadero cuando las cosas son conocidas como son , y conseguientemente en la conexion causal segun la cual estan fundadas en dios. la conexion universal es una panarmonia, y pueden exponerse las leyes y elementos que constituyen sus fundamentos. la enseñanza realista ha de poner primero a la vista lo sensible y partiendo de ello,descubrir la conexion causal, ir del todo a lo individual.
el programa de la pansofia tiene un fundamento metafisico antropologico. para comenio el hombre es un microcosmos, un compendio del universo entero. en el hombre esta dado, en potencia, el conocimiento del cosmos.
el metodo
junto al nuevo contenido que fija a la educacion, comenio presenta un nuevo metodo que ha llegado a ser la piedra miliar de la pedagogia del futuro.
3 ideas medulares, forman las bases de la nueva didactica; naturalidad, intuicion y autoactividad. el arte de enseñar no exige otra cosa que una juiciosa disposicion del tiempo y de las cosas. esta disposicion debe apoyarse en la naturaleza, pues el arte no puede ser otra cosa que la imitacion de la naturaleza. todo lo que es natural avanza por si mismo. la mejor marcha didactica, toma en cuenta la naturaleza del niño; se orienta conforme a las leyes de su espiritu, toma en cuenta la aparicion y desarrollo de sus facultades, pues el ser del hombre (naturaleza objetiva) se encuentra en perfecta armonia con el universo (naturaleza objetiva). el metodo natural trae consigo rapidez, facilidad y consistencia en el aprendizaje.
en general: la enseñanza ha de comprender los siguientes momentos; autopsia (observacion por si mismo, intuicion), autopraxia (ejercicio personal de lo aprendido) y autocresia(uso, aplicacion de lo estudiado)
en todo caso se deben ejercitar en primer termino los sentidos, despues la memoria y la imaginacion, en seguida la razon y por ultimo el juicio y la voluntad del educando.
rendimiento
comenio descubre en la relacion de los metodos de las ciencias, con la teoria antropologica, el principio de la didactica. advierte que las aptitudes del niño deben ser desenvueltas en su orden natural y en permanente contacto con las cosas. la educacion comienza con el nacimiento y el niño puede y debe adquirir los primeros fundamentos de la cultura.
se eleva con viva consciencia del hecho a la idea de la continuidad del proceso educativo y al plano moderno de la escuela unificada. reduce a su justo valor el aprendizaje de las lenguas, poniendo en primer plano la lengua materna. poco importa que comenio haya intentado asociar sus ideas a una concepcion mistica y utopica del mundo, cuando creia que a toda la realizacion de su obra toda la humanidad seria como una estirpe, un pueblo, una casa y una escuela de dios.
en fun, el caracter integral de su pedagogia hace de el, uno de los reformadores sociales mas importantes de la epoca.
tambien es el profeita de la escuela moderla democratica porque reconoce igual dignidad a todos los niveles educativos e igual derecho de todos los hombres a la educacion.
que circunstancias historicas provocaron el origen y desenvolvimiento del realismo pedagogico? el mercado comercial, que el descubrimiento de america ensancho hasta lo indecible, repercutiendo hondamente en la tecnica de la produccion. los instrumentos empleados hasta entonces requerian procedimientos individuales de trabajo, destinados a ser movidos por un obrero unico, pero bajo las exigencias de un comercio creciente, los productores de la epoca encontraron y transformaron los medios de produccion aislados y mezquinos e hicieron de ellos una palanca formidable.
desde el s16 se empezo a reunir a lostrabajadores , hasta entonces aislados, con la mira de hacerlos cooperar. con una gradual socializacion de los trabajadores y los instrumentos, se fue pasando de la cooperacion simple a la manufacturera, y de esta al producto industrial. el rasgo eminente que caracteriza a este proceso es que la produccion dejo de ser una serie de actos individuales para convertirse en una serie de actos colectivos. esa manera de transformar las herramientas de artesano en maquinas poderosas, solo manejables por una comunidad de obreros, puso en manos de la burguesia, un instrumento tan eficaz que en poco años se logro el dominio sobre la naturaleza, en un grado tan intenso que se reflejo en las ideologias.
descartes aconsejaba no rendirse a nada mas que la evidencia.
con ligeras diferencias de años, la filosofia y la ciencia interpretaban los profundos cambios que la economia iba creando en el subsuelo social.
juan amos comenio (1592-1671) se propuso dar en el terreno de la educacion el libro que faltaba, la didactica magna de 1657. el ahorro de tiempo es solo un aspecto de la nueva didactica. habia que enseñar con rapidez pero, hechos reales, cosas. en vez de libros muertos, abrir el libro vivo de la naturaleza. no las sombras de las cosas sino las cosas mismas es lo que debe presentarse a la juventud. los mecanicos, no dan al aprendiz una conferencia sobre su oficio; lo ponen delante de un maestro para que vea como lo hace; despues este coloca la herramienta en sus manos y aprende a usarla. solo haciendo se puede aprender a hacer, escribiendo a escribir, pintando a pintar.
las obras de comenio
la obra literaria de comenio tiene dos aspectos, teorico y practico.
lo practico trata de manuales destinados a la practica docente; el mas famoso es 'la puerta abierta de las lenguas'. la obra se desenvuelve bajo el principio que las palabras deben ser aprendidas en forma paralela al conocimiento de las cosas.
lo teorico son los libros que contienen su doctrina acerca de la enseñanza y la educacion. el mas importante es la didactica magna.
comenio hace hincapie, que la enseñanza debe ser rapida, agradable y perfecta; una enseñanza que tome en cuenta por igual, la idea, la palabra y la cosa, es decir, el pensar, el hablar y el obrar.
fines y contenido de la educacion
con sustentar ciomenio, tan profundo sentido practico de la educacion, no se aparta de los fines teologico y religioso de la formacion humana. el ultimo fin del hombre, dice, es su felicidad eterna en dios.el impuslso de fuerza religiosa brotara de la biblia; la santa escritura es para las escuelas cristianas, el alfa y omega de las cosas.
en la enseñanza de la moral se mantiene el punto de vista del cristianismo, acentuando el valor de la accion porque la virtud se implanta por actos. las virtudes son solidarias entre si; descuidar una, significa romper el equilibrio del alma.
pero comenio no concibe piedad y virtud (religion y moral) a manera de fines aislados; los vincula con la ciencia en una relacion logica y psicologica. todos los hombres estan llamados a un mismo destino; la sabiduria, la moral, la religion. este nexo se expresa claramente en la idea de 'pansofia', es decir, el programa de una ciencia universal en sentido cristiano y de ninguna manera polemico confesional.
esta pansofia debe ser un arbol que se eleva de sus propias raices, y en virtud de su fuerza inherente se desarrolla en ramas y follaje y da frutos. el conocimiento es verdadero cuando las cosas son conocidas como son , y conseguientemente en la conexion causal segun la cual estan fundadas en dios. la conexion universal es una panarmonia, y pueden exponerse las leyes y elementos que constituyen sus fundamentos. la enseñanza realista ha de poner primero a la vista lo sensible y partiendo de ello,descubrir la conexion causal, ir del todo a lo individual.
el programa de la pansofia tiene un fundamento metafisico antropologico. para comenio el hombre es un microcosmos, un compendio del universo entero. en el hombre esta dado, en potencia, el conocimiento del cosmos.
el metodo
junto al nuevo contenido que fija a la educacion, comenio presenta un nuevo metodo que ha llegado a ser la piedra miliar de la pedagogia del futuro.
3 ideas medulares, forman las bases de la nueva didactica; naturalidad, intuicion y autoactividad. el arte de enseñar no exige otra cosa que una juiciosa disposicion del tiempo y de las cosas. esta disposicion debe apoyarse en la naturaleza, pues el arte no puede ser otra cosa que la imitacion de la naturaleza. todo lo que es natural avanza por si mismo. la mejor marcha didactica, toma en cuenta la naturaleza del niño; se orienta conforme a las leyes de su espiritu, toma en cuenta la aparicion y desarrollo de sus facultades, pues el ser del hombre (naturaleza objetiva) se encuentra en perfecta armonia con el universo (naturaleza objetiva). el metodo natural trae consigo rapidez, facilidad y consistencia en el aprendizaje.
en general: la enseñanza ha de comprender los siguientes momentos; autopsia (observacion por si mismo, intuicion), autopraxia (ejercicio personal de lo aprendido) y autocresia(uso, aplicacion de lo estudiado)
en todo caso se deben ejercitar en primer termino los sentidos, despues la memoria y la imaginacion, en seguida la razon y por ultimo el juicio y la voluntad del educando.
rendimiento
comenio descubre en la relacion de los metodos de las ciencias, con la teoria antropologica, el principio de la didactica. advierte que las aptitudes del niño deben ser desenvueltas en su orden natural y en permanente contacto con las cosas. la educacion comienza con el nacimiento y el niño puede y debe adquirir los primeros fundamentos de la cultura.
se eleva con viva consciencia del hecho a la idea de la continuidad del proceso educativo y al plano moderno de la escuela unificada. reduce a su justo valor el aprendizaje de las lenguas, poniendo en primer plano la lengua materna. poco importa que comenio haya intentado asociar sus ideas a una concepcion mistica y utopica del mundo, cuando creia que a toda la realizacion de su obra toda la humanidad seria como una estirpe, un pueblo, una casa y una escuela de dios.
en fun, el caracter integral de su pedagogia hace de el, uno de los reformadores sociales mas importantes de la epoca.
tambien es el profeita de la escuela moderla democratica porque reconoce igual dignidad a todos los niveles educativos e igual derecho de todos los hombres a la educacion.
renato descartes y el racionalismo continental(historia general de la pedagogia, francisco larroyo)
descartes (1596-1650) promovio las ciencias naturales modernas. es el fundador del racionalismo filosofico, a tenor del cual, la fuente ultima de todo saber, reside en la capacidad intelictiva (ratio) del hombre. con arreglo al modelo de la matematica, la filosofia debe derivar todas sus verdades de un principio evidente por si mismo. la busqueda de este principio tambien tiene un elevado valor educativo. cualquiera que aspire a la independencia espiritual puede y debe hacer la experiencia. de la experiencia, arranca descartes en sus consideraciones teoricas sobre el conocimiento. no encuentra otro medio para liberarse de los diversos prejuicios y llegar a un conocimiento firme y seguro, que dudar de todo aquello en que se descubra la menos sospecha de incertidumbre. a esta duda, se encuentra sometido lo que hasta ahora se consideraba lo mas seguro; la percepcion directa de los sentidos. y no solo la percepcion sino tambien el conocimiento matematico, es incluido en la duda. tambien aqui se manifiestan a veces, como falsos, algunos principios que antes parecian completamente seguros; incluso pudiera haber, un ser poderoso que me engañara.
rechazado asi todo lo que de algun modo es dubitable, podemos admitir que no hay dios, cielo, ni cuerpo alguno; sino que nos lo representamos asi. Pero en este mar de dudas se levanta una roca de certeza absoluta; pronto advierto, mientras lo tengo por falso, que yo mismo, que pense estas cosas, tengo que ser algo, y encuentro que la verdad; yo pienso, luego existo, es tan firme y segura, que no la pueden estremecer las suposiciones mas exageradas de los escepticos. y si me engañara algun ser poderoso, no hay duda de que existo porque tambien el me engaña.
yo pienso, luego existo, no es un raciocinio logico, sino una certeza inmediata, intuitiva, una verdad que penetra en el alma, sin ayuda de un principio general y sin deduccion logica. puedo dudar de la existencia de todo objeto, pero que yo existo, es seguro.
'discurso del metodo' de descartes, es el fundamento de la didactica. contiene 4 reglas para guiar al espiritu en busca de la verdad.
-regla de la evidencia:no admitir nada como verdadero si no se ofrece como evidente
-regla del analisis:dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea preciso, para resolverlas mejor
-regla de la sintesis:ir de lo mas simple, y sencillo, a lo mas complejo
-regla de la comprobacion: hacer enumeraciones completas y generales para tener la seguridad de no haber incurrido en omision alguna.
en el proceso de la enseñanza, la inteligencia no se comporta de modo pasivo. la obra de la educacion no consiste solo en amueblar la memoria; precisa valorar y clasificar los materiales, poner en orden las ideas, servirse de lo mas conocido para ir a lo desconocido; los habitos de reflexion proporcionan al educando confianza en si mismo, desenvuelven su energia de trabajo y su espiritu de iniciativa.
efectos pedagogicos de la nueva metodologia
el hallazgo de este principio posee un valor muy importante. pienso luego existo significa la mas alta certeza, entonces pueden tomarse los caracteres logicos de tal principio como modelo de todo conocimiento, como el criterio de verdad, la pauta conforme a la cual juzgamos lo que es verdadera
claridad y distincion
para descartes; es verdadero todo lo que aparece a la conciencia como claro y distinto.- claro, es un conocimiento que esta presente y patente al alma atenta. distinto, es el conocimiento que en su claridad se dintingue y deslinda de todos los demas, y en el cual las partes o elementos del objeto estan diferenciados.
de este caracter claro y distinto participan ciertas ideas de la conciencia humana que no llegan a la conciencia por la via de los sentidos, sino que son congenitas a ella. esto no significa que ya existen en la psique infantil, sino que el niño tiene la facultad de concebirlas por su propia actividad y solo bajo el estimulo de las impresiones del mundo externo.
asi como los nuevos metodos conmueven la tradicion de la ciencia, tambien se quiere suplir la rutina tradicional de la enseñanza por metodos racionales.
y tambien surge una nuena didactica como la parte de la teoria de la educacion que trata de metodizar el proceso de aprendizaje.
rechazado asi todo lo que de algun modo es dubitable, podemos admitir que no hay dios, cielo, ni cuerpo alguno; sino que nos lo representamos asi. Pero en este mar de dudas se levanta una roca de certeza absoluta; pronto advierto, mientras lo tengo por falso, que yo mismo, que pense estas cosas, tengo que ser algo, y encuentro que la verdad; yo pienso, luego existo, es tan firme y segura, que no la pueden estremecer las suposiciones mas exageradas de los escepticos. y si me engañara algun ser poderoso, no hay duda de que existo porque tambien el me engaña.
yo pienso, luego existo, no es un raciocinio logico, sino una certeza inmediata, intuitiva, una verdad que penetra en el alma, sin ayuda de un principio general y sin deduccion logica. puedo dudar de la existencia de todo objeto, pero que yo existo, es seguro.
'discurso del metodo' de descartes, es el fundamento de la didactica. contiene 4 reglas para guiar al espiritu en busca de la verdad.
-regla de la evidencia:no admitir nada como verdadero si no se ofrece como evidente
-regla del analisis:dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea preciso, para resolverlas mejor
-regla de la sintesis:ir de lo mas simple, y sencillo, a lo mas complejo
-regla de la comprobacion: hacer enumeraciones completas y generales para tener la seguridad de no haber incurrido en omision alguna.
en el proceso de la enseñanza, la inteligencia no se comporta de modo pasivo. la obra de la educacion no consiste solo en amueblar la memoria; precisa valorar y clasificar los materiales, poner en orden las ideas, servirse de lo mas conocido para ir a lo desconocido; los habitos de reflexion proporcionan al educando confianza en si mismo, desenvuelven su energia de trabajo y su espiritu de iniciativa.
efectos pedagogicos de la nueva metodologia
el hallazgo de este principio posee un valor muy importante. pienso luego existo significa la mas alta certeza, entonces pueden tomarse los caracteres logicos de tal principio como modelo de todo conocimiento, como el criterio de verdad, la pauta conforme a la cual juzgamos lo que es verdadera
claridad y distincion
para descartes; es verdadero todo lo que aparece a la conciencia como claro y distinto.- claro, es un conocimiento que esta presente y patente al alma atenta. distinto, es el conocimiento que en su claridad se dintingue y deslinda de todos los demas, y en el cual las partes o elementos del objeto estan diferenciados.
de este caracter claro y distinto participan ciertas ideas de la conciencia humana que no llegan a la conciencia por la via de los sentidos, sino que son congenitas a ella. esto no significa que ya existen en la psique infantil, sino que el niño tiene la facultad de concebirlas por su propia actividad y solo bajo el estimulo de las impresiones del mundo externo.
asi como los nuevos metodos conmueven la tradicion de la ciencia, tambien se quiere suplir la rutina tradicional de la enseñanza por metodos racionales.
y tambien surge una nuena didactica como la parte de la teoria de la educacion que trata de metodizar el proceso de aprendizaje.
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